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2018-10-21 01:47 来源:搜搜百科

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《倚天屠龙记》黄衫女子史上最深度解析

一、改革科技人员激励政策,让本土人才“活起来”。

作者:茅十七

转载自:一本神经

对于黄衫女子的身世,网上这两年有很多乱七八糟的说法,比如她是杨过和郭芙再婚的后代之类。其实所有不以原著为基础的意淫都是耍流氓,黄衫女子的家世源流,在倚天小说中暗示的很清楚。

1.黄衫女子天团的阵法

黄衫女子的第一次亮相时,首先登场的是其手下的女子乐团:

瑶琴声铮铮铮连响三下,忽见四名白衣少女从东西檐上飘然落入庭中,每人手中都抱着一具瑶琴,这四具琴比寻常的七弦琴短了一半,窄了一半,但也七弦齐备。四名少女落下后分站庭中四方。跟着门外又走进四名黑衣少女,每人手中各执一枝黑色长箫,这箫却比常见的洞箫长了一半。这四名黑衣少女也是分站四角。四白四黑,交叉而立。八女手中的瑶琴、洞箫似均为金属所制,长短尺寸,可作攻防兵刃。

出场四白四黑,占住八个方位,很多人说这代表阴阳八卦。这么解读大方向上差不多,但没有说到点上,因为这个阵型应该来自传说中比八卦更原初的符号系统,那就是洛书。

请看洛书图案,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。其白色数字为阳数,占东西南北方向;黑色数字为阴数,分列四角。四黑四白,交叉占位,正呼应八名黑白少女所站的方位。中宫的这个五,是黄衫女子的位置。

《易经·系辞上》曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”传说伏羲氏时,有龙马负河图从黄河出,有神龟负洛书自洛水现,伏羲根据两者图案画成先天八卦,后来周文王又进一步推演出后天八卦。按此说法,八卦乃是河图洛书的衍生物。

那么在射雕三部曲中,谁最精通洛书之学?射雕中早有明示,此乃桃花岛黄药师的家传学问。

当时郭靖背黄蓉去找一灯大师治伤,来到了瑛姑家中,黄蓉和瑛姑交流九宫图的玩法:

黄蓉心想:“我爹爹经营桃花岛,五行生克之变,何等精奥。这九宫之法是桃花岛阵图的根基,岂有不知之理?”当下低声诵道:“九宫之义,法以灵龟,二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”边说边画在沙上画了一个九宫之图。

原来洛书九宫之法是桃花岛阵图的根基。接下来说得更明白:

黄蓉又道:“那九宫每宫又可化为一个八卦,八九七十二数,以从一至七十二之数,环绕九宫成圈,每圈八字,交界之处又有四圈,一共一十三圈,每圈数字相加,均为二百九十二,这洛书之图变化神妙如此,谅你也不知晓。”举手之间,又将七十二数的九宫八卦阵在沙上排了出来。

所以黄衫女子亮相总要摆一个洛书阵型,不出意外此乃金庸的暗示,她正是桃花岛传人。

黄老邪的奇门阵法学问当世无双,黄衫女子操演这个“洛书九宫阵”肯定不光是为了装逼,同时也是在摆一个高明阵法,其威力想来不会逊于天罡北斗阵和真武七截阵,保证了万一群殴也能立于不败之地。

网上还有一种说法:在神雕侠侣中,黄蓉对付金轮法王时也教了杨过阵图,所以黄衫女子的阵法可能是杨过教的。

还是来看神雕原文:

黄蓉道:“那又有何难?此刻你我联手,智胜于彼,力亦过之。现下我要解说这乱石阵的奥妙,你一时定然难以领会,好在你记心甚好,只须将三十六种变化死记即可。”……这三十六种阵图变化,实是繁复奥妙,饶是杨过聪明过人,片刻间却也记着不全。黄蓉反复说了两遍,他记得明白的只二十余种。

黄蓉明说了其奥妙一时难以领会,只是教杨过死记三十六种阵图变化。也就是说,杨过学的是应用技术,并不涉及的背后的真正奥妙,最后只会搬石头摆乱石阵,也就是蓝翔操作挖掘机的水准,撑死了算个工程师,根本没有接触高深的基础理论。搬石头堆阵图和开发九个大活人的高明阵法,难度明显不是一个等级。

2.黄衫女子为什么要穿黄衫?

在古代易学著作中,洛书有配先天八卦的图,也有配后天八卦的图,而根据倚天各版小说中的描述,不难发现黄衫女子摆的是后天八卦配洛书。

首先,洛书九宫数字有各自对应的颜色属性,一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫,可与后天八卦呼应。黄衫女子所居位置为中宫之五,代表的颜色正是黄色。

所以,黄衫女子之所以要穿黄衫,乃遵循洛书数理的必然结果,网上一般认为黄衫影射黄药师的姓,其实这只是正好巧合的双关,顺水推舟而已。

在初版倚天小说中,对黄衫女子的一位婢女有段描写,后来修订时将具体方位简化掉了:

那黄衫美女神色漠然,向站在巽位上的黑衣少女道:“小翠,先将那封信还了给他。”那黑衣少女小翠应道:“是!”从怀中取出一封信来,托在手中。

站巽位的黑衣少女为什么叫小翠?请看后天八卦配洛书图的左上角。

四配的正是巽,前面说了,一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫,因为四和巽对应绿色,所以站在巽位的黑衣女子要叫小翠。

现在可以得出结论了:黄衫女子天团站的这个阵型,并不是金庸随意为之,而是有着极具匠心的象征涵义,处处都充满寓意。

如此说来,她们手上所持的琴和箫,是不是也有着特殊意义呢?

3.琴短箫长衣流黄

按原著内容,黄衫女子天团们手中的乐器很特别,琴比普通的七弦琴短一半窄一半,箫则比普通的箫长一半。

她们的乐器为什么是箫和七弦琴?可以有两种解释。

第一种解释,这是因为玉女剑法中有一招“抚琴按箫”,象征黄衫女子是杨过小龙女的传人。

第二种解释,黄药师爱吹箫,小龙女善抚琴,这两种乐器象征古墓派与桃花岛两家的结合。

在初版神雕中,小龙女以琴声斥责霍都,所弹的也正是七弦琴:

七弦琴是乐中至清至和之器,不料在小龙女手上弹来,却令人听得心头烦燥,极不舒畅。

网上有一种说法,认为琴短象征着小龙女短命,箫长象征郭芙为杨过续弦,可谓扯淡之极。琴之所以短,书里写得明白:“长短尺寸,可作攻防兵刃。”完整规格的琴太大,少女抡大琴,不仅行走江湖不便,耍起来也缺乏美感,所以才做成袖珍型。与之对应,箫做得更长,就有一种阴阳对仗的参差之美。

如果要说琴箫问题与黄衫女子的家世隐喻有关,那还是要回到洛书数理:

四个白衣少女站在了东西南北四方,为阳位,象征的应该是黄衫女子的父系先辈。四个黑衣少女站在四角,为阴位,象征的应该是母系先辈。白衣少女手捧琴,黄衫女子又姓杨,说明其父系是杨过与小龙女的后代。黑衣少女持箫,说明母系应该与桃花岛有关。

在桃花岛的后人中,郭襄单身了一辈子,郭破虏死的早,最有可能有后人的只剩耶律齐郭芙夫妻。如果由琴箫问题确定黄衫女子父系来自杨过小龙女,那么所谓郭芙续弦所生后代自然就是无稽之谈。黄衫女子祖辈最有可能是杨过小龙女之子与耶律齐郭芙的女儿。

在网上的说法中,郭芙改嫁杨过的原因是耶律齐叛变投元,接下来继续说这个问题。

4.倚天往事之耶律渊如

其实看倚天原书就知道,在后人的心目中,耶律齐一直名列丐帮杰出帮主名单,根本不是叛徒形象。

另外,在初版倚天中,丐帮还有一位叫耶律渊如的帮主。当时张翠山一家返回中土,张无忌被伪装成丐帮人物的巫山帮贺老三擒走:

俞莲舟见他背上负了六只布袋,心想这是丐帮中的六袋弟子,地位已算不低,如何竟干出这种卑污行迳来?何况丐帮素来行事仁义,他们帮主耶律渊如又和大师哥宋远桥是极好的朋友,这事可真奇了。正自沉吟……

耶律是契丹人的姓,如果在短短几十年里,丐帮就出了耶律齐和耶律渊如两位毫无关系的契丹同姓帮主,这事可能吗?明显不太可能。所以这位耶律渊如帮主,九成九的可能是耶律齐的后代。由此推论,耶律齐的后代能继续做帮主,他本人必然不是一个受人唾弃的叛徒。

在后来的修订中,耶律渊如这个名字就被改掉了,因为他和后面的史火龙出现了冲突——张无忌十岁时的丐帮帮主叫耶律渊如,二十岁出头时的丐帮帮主却又是失踪了二十来年的史火龙,明显有矛盾,所以金庸就把耶律渊如的名字干脆统一成史火龙。

由此还可以讨论另一个问题,那就是初版倚天的情节呼应问题。这一版小说前后出现了很多断层,再举几例:

小时候的张无忌聪明狠辣,和长大后的优柔寡断判若两人;

王盘山上天鹰教高层白龟寿等人根本不认识金毛狮王,后面谢逊却是和殷天正齐名多年的四大法王;

少年张无忌在胡青牛处听说金花婆婆和银叶先生是老一辈的人物,“数十年前威震天下”,然而等到他成年后,谢逊却回忆黛绮丝二十来年前还只是个单身少女……

凡此种种前后矛盾之处,合理的解释是在初版倚天的写作过程中,金庸的构思出现了非常大的变化,所以才出现了众多断裂。

台湾金庸版本研究者王二指有一个猜想:在初版倚天的原始创意中,第一帮会丐帮和第一教门明教的对抗应该是一条重要的主线。初版的赵敏名叫赵明,名字拆开为“赵家日月”,即“大宋天下”的意思,所以其原始身份可能是宋亡时丐帮抢救出的赵宋皇室后人,同时也是和黄蓉一样的少女帮主,率领丐帮与明教展开明争暗斗,只是由于金庸构思改变,最后才处理成了蒙古郡主。这个说法缺少实在证据,但挺有想法,可供参考。

回到耶律渊如,这个人物的消失,应该正是初版倚天写作过程中丐帮故事线改变的后果。下面探讨下他的年纪、辈分等问题,年代数据参考自《金庸武侠故事编年和人物大全》一书。

按照此书考证,神雕结尾在1260年,当时杨过和耶律齐两家还没说有孩子。倚天中张翠山十岁时返回中土是在1346年,这中间有80多年的时间,如果耶律渊如是耶律齐的儿子,同时也是史火龙的上一代帮主,那么年纪七老八十,也说得过去。

黄衫女子目测比张无忌大个几岁,按三十年左右一代人来算的话,应该是杨过的曾孙辈。这么算的话,黄衫女子应该管耶律渊如叫舅爷。本着必须照顾好舅老爷的原则,出面参与干预丐帮接班人问题理所应当。

如果耶律渊如是耶律齐的孙子,那推算下来年龄应该和史火龙差不多,那就意味着后来的史火龙很可能是金庸直接将耶律渊如改头换面,俞莲舟说宋远桥与耶律渊如交好,双方年纪和辈分也更对得上些。这么说来,耶律渊如将是黄衫女子的表叔辈,虽然关系疏远了一点,但有什么大事登门求助,同样也是理所当然。

总之,不管是舅老爷还是表叔,耶律渊如和黄衫女子都是一门正经亲戚。由此,可以进一步解析黄衫女子的行事逻辑。

5.黄衫女子的行为逻辑。

综合前面的结论,可以探讨黄衫女子出面后搞的那些事情。

一是对倚天剑屠龙刀的处置,三版小说中黄衫女子离开前对张无忌说:“这对刀剑以后就由你保管吧!”号令天下的倚天剑屠龙刀,就这么轻飘飘一句话交代了过去。

如果黄衫女子是郭杨两家后人,倚天剑屠龙刀的原材料来自杨过家,兵法和秘籍来自郭靖家,本来都是自家东西,当然会认为自己有处置权。

第二就是黄衫女子对峨眉与丐帮两门派态度的不同。很多人有疑问,如果黄衫女子是郭杨两家后人,峨眉派是郭襄创立,也是一门亲戚,为什么她对峨眉派冷淡乃至于严厉,却热衷于帮助丐帮呢?

原因很简单,峨眉虽然郭襄创立,然而她并没有后代留下来。本来郭襄于黄衫女子就是个虚无缥缈的曾姨婆,此后传到周芷若已是第四代,毫无血缘关系的羁绊,更谈不上有什么现实生活中的情分。

丐帮就不同了,黄蓉、耶律齐、耶律渊如三代帮主都和黄衫女子是亲戚,尤其按耶律渊如十来年前还在世的话,这还是一门有可能不久前还在走动的亲戚,其中的情分关系是峨眉派根本不能比的。

此外还有一个细节请注意,那就是史红石回忆前往古墓派求助的经过:

后来到了树林外边,妈妈大叫几声,一个穿黑衣的小姊姊从林中出来,后来杨姊姊出来,问了妈妈许多话,拿这棒儿去了半天。后来妈妈昏了过去。后来杨姊姊便带了我,又带了八个穿白衣裳、黑衣裳的小姊姊,坐了车子来啦。

黄衫女子为什么拿着棒儿去了半天,应该是为了弄清打狗棒的来历及真假,她年纪二十多岁,不太在江湖上行走,不见得能一眼分辨出是否真打狗棒。因此,古墓派里应该还有能够鉴定打狗棒真伪的长辈。由此可以推想,黄衫女子下山维护丐帮、搞定倚天剑屠龙刀,很有可能是出自家里老人的命令。

所以黄衫女子对各方的冷淡态度,一方面是因为古墓派传人性格比较淡漠,也有可能是只是为了完成任务:你们这些江湖上的杂毛,根本不值得我投入过多感情和精力。

像黄衫女子的最后一场戏份:

黄衫女子微微一笑,说道:“终南山后,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖。”右手一招,带了随来的八名少女,飘然而去。

丐帮小帮主史红石叫道:“杨姊姊,杨姊姊!”峰腰间传来那女子的声音道:“丐帮大事,请张教主尽力周旋相助。”张无忌朗声道:“谨遵台命。”那女子道:“多谢了!”

这“多谢了”三字遥遥送来,相距已远,仍是清晰异常。张无忌心下不由得一阵惆怅。

史红石的呼唤,黄衫女子根本没有搭理,直接把丐帮的善后托付给了张无忌。此刻,她心中的潜台词也许是:

任务总算完成了,后面还有什么江湖破事也懒得再理,就把锅甩给张无忌这小子吧!

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