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2018-10-18 01:49 来源:现代生活

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孙金平等:论福禄培尔“儿童中心”思想的教育价值 ——兼与学生发展核心素养的比较
2018-10-18 15:59 来源:《当代教育理论与实践》 作者:孙金平 李敏 字号
关键词:儿童中心思想;心灵教育;学生发展核心素养

内容摘要:福禄培尔的儿童中心思想主要表现为“将儿童置于他们世界的中心”“生命向上”和拒绝“没有思想的游戏”。

关键词:儿童中心思想;心灵教育;学生发展核心素养

作者简介:

  原标题:论福禄培尔“儿童中心”思想的现代教育价值

  作者简介:孙金平,李敏,首都师范大学初等教育学院(北京 100037)。

  内容提要:福禄培尔的儿童中心思想主要表现为“将儿童置于他们世界的中心”“生命向上”和拒绝“没有思想的游戏”。旨在通过将儿童置于“教育”的中心、“亲历”的中心,强调儿童发展的主体性和能动性;主张学校感化作用的发挥和学生内发力量的增强,激发儿童建立自我与世界联系的兴趣和驱动力;以心灵教育、自然教育和艺术教育实现儿童的全面发展。将我国学生发展核心素养与福禄培尔的儿童中心思想进行比较发现,培养全面发展的人是二者共同强调的核心,然而,在综合表现方面却也存在着以上帝统一与自我实现为目的的差异,以及客观上实施理性教育和理想教育的差异。

  关 键 词:儿童中心思想 心灵教育 学生发展核心素养

  基金项目:全国教育科学规划重点项目(DEA140263)。

  近些年来,“儿童中心”“童年消逝”等观点在研究者中上演着推翻、重建之势。然而,儿童中心思想却渐渐被理论和实践者发展的过犹不及,一些看似为儿童正名、将儿童地位扶摇直上的努力其实也正是将儿童逼到失去童年的“死胡同”的伏笔。在现代教育中,教育儿童已经成为每一个专业与非专业人士茶余饭后的谈资,而实践中父母和教师们的用心之苦、尽力之为却是褒贬不一。常常是:家长们不断满足孩子“说出口”的需求,物质与非物质,能力之内与超乎能力,父母殚精竭虑,孩子永不满足;教师们误以为放纵就是儿童本位,智力的与非智力的,规范的与道德的,教师在师德的痛苦与现实的重压中挣扎,孩子在儿童成人化与生活物质化中迷失……

  福禄培尔认为:“只有坚持这种唯一彻底的、有充分根据的、包罗一切的关于人的认识以及对人和人的本质的理解……只有坚持这种对一个人从宣告他的出生起的完整看法,正确的、真正的人的教育和人的培育才能发展,才能开花结果,才能成熟。”[1]12为此,在对儿童地位说法众说纷纭、做法莫衷一是的当代社会,我们也有追溯前人理念、为今天的教育贡献力量之责。福禄培尔作为“幼教之父”受到教育界的敬仰,他的儿童中心思想贯穿于教育理论与实践之中,然而,当人们惊叹于他的创造性行为的同时,却也淡忘了这一教育思想在福氏教育中的作用以及当代存在的价值。下面就福氏的儿童中心思想做一探讨和分析。

  1 将儿童置于他们世界的中心

  福禄培尔将儿童划分为三个时期:幼儿期、少年期和学生期。以少年期作为早期教育的开端,福禄培尔指出:“在儿童时期,人(儿童)被置于一切事物的中心,一切事物都被看作仅仅与他自己,与他的生命有关。”[2]122福氏的儿童中心思想也因此得以表征,并且在他的教育思想体系中一直贯穿始终。

  1.1 将儿童置于“教育”的中心

  福禄培尔将少年期定义为“学习的时期”和“教学的时期”,这种观念是由少年期儿童的特点造成的。少年期儿童的学习必须具备认识、见解和观察力等能力,而学校则起到对儿童进行教学的作用。与现今的学校相比,这里的学校与儿童联系得更为紧密,它既不是实体校舍,也不是被冠之以名的组织机构,而是有目的、有意识、自觉向儿童传授知识,引导儿童认识存在于自身之外的事物及规律,教授儿童运用规律和法则,把握事物本质的过程。父母、教师都是教育者,家庭内外都是教育场所。它的价值贯穿于儿童的生活、游戏中,并不附属于数学成绩的高低或者课外班中的考核结果。现代学校的功利性在福禄培尔的儿童中心思想中消失了,一种统一的、紧密的联系弥合了儿童成长与儿童发展的鸿沟。学校的任务和价值是训练学生遵循事物本质的法则,将人与他自己以外事物的本质实现融合。还是那架有待修剪的葡萄藤,当它顺应着光和营养自顾自地成长的时候,它就像少年期的儿童尽力从外部攫取以获得生命生长的可能;而当园丁借助工具小心翼翼地修剪它的枝条时,则如学校对于少年期儿童或促进或阻隔的影响。园丁在此刻与葡萄藤的生长甚至日后葡萄开花结出果实是相关联的,葡萄藤的主侧枝蔓、母蔓和母枝的去留,掐穗尖和新梢引缚都取决于园丁的修剪技巧和意图,这使得葡萄藤处于一种被动的处境,但是它的生命力却也是适时与其抗衡的决定力量。此时此刻,葡萄藤与少年期的儿童合而为一,园丁和教学、自我生长和学习不再仅仅源自外部和内部的作用力,而须得他们以外部力量为工具,结合内部驱动力习得和运用法则,获得生命性和发展性认知,将自我置于教育的中心。

  1.2 将儿童置于“亲历”的中心

  人是活动的存在,活动是人鉴于身体的努力和精神的本质的操作,是人与自己及自身以外事物的关系。教育从注重神性到关注人性,再到发现儿童,最后强调以儿童为中心,活动逐渐被视为促进儿童成长的手段,它的价值具有发展性和生命性,从属于儿童肢体和技能的目的。在福禄培尔看来,“少年期儿童是为了创作物而活动,或者说为了成果而活动;……整个外部生活,即这个时期儿童生活的外部表现,要归结到这种塑造的冲动。”[1]64依据福禄培尔的观点,活动的主体性价值在儿童的爬山和漫游森林与原野的过程中得以凸显,儿童在活动中产生“对自己力量的感觉”,获得“力量的尺度”;通过分担事物获得活动的内在力量,并且塑造活动的冲动。游戏是儿童最自由、最独特的活动,少年期儿童的游戏被福禄培尔称为“带有独特的、与儿童的内心生活相适应的性质”[1]72,儿童在游戏中观察和认识自己,在同伴中衡量和发现自己,借助游戏培养生活的意识和能力,激发作为公民应具有的内在品质和道德。在现如今科学化和商品化高速发展的情况下,儿童活动塑造的冲动被家长和教师因拒绝而抹杀,孩子游戏的时空和游戏的愿望被玩具和钢筋水泥代替而异化。儿童的纯粹生活因为缺少亲历而被瓦解,儿童成了隐性的孤独者。

  2 生命向上——福氏儿童中心思想的本质

  儿童从呱呱坠地到能够追逐打闹是一个机能和心智不断发展成熟的过程,这个过程就是一个不断展示生命性的过程。儿童天性中就具有追逐自由、渴望自由的精神和需要,身体活动的自由自在,内心的自愿、愉悦是儿童自由的主要表征。对自由的向往、对生命的坚定信念渐渐引导儿童建立起与他人和世界的联系,敦促儿童成长为开放、能动的自我。

作者简介

姓名:孙金平 李敏 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:毕雁)
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